المسؤولية: المصطفى دخوش الروداني
حين يغدو الانتماء السياسي والترشح للانتخابات طموحا لتحقيق مآرب شخصية وتحسين وضعية فعليك أن تعمل جاهدا على تشطيب مصطلح النضال من الخطاب السياسي >>.
يحلولي أحيانا أن اتخطى هذا الشارع الطويل الممتد بين شرق البيضاء وغربها وربما ليس من باب الصدفة أن سمي بالحزام الكبير … اتخطاه إلى الجانب الآخر حيث تصطف كثلة من المقاهي الواحدة ملتصقة بالأخرى تتكدس فيها الكائنات الإجتماعية … هنا لا معنى للوقت … الرغبة هنا هي قتل لحظات أخرى من العمر المحسوب والمقدر … .
يحلو لي ذلك خاصة لما يمتليء القلب بالكدر والهم والغم وتجتمع علي الضربات وأبحث عن موجه ومنقد في سراب عابر … أبحث عن المخرج والحل وأدق الأبواب … أنا من يحوم حولي المئات من اشباه الإخوة والأصدقاء ، احصيهم عددا ولما أحتاج إلى السند ابحث عن إثنين ولا أجد أحدا … يضيق بي الحال ، اتخطى هذآ الشارع واتوجه صوب المقهى احتل كرسيا فيها إحتلالا … احتسي الشاي وأقلب صفحات الجرائد فكتابات اليوم شبيهة بما قرأته بالأمس … انزوي في لحظة تأمل : أنا الميال بطبعي للبحث في الحقيقة الممسك بطرف خيط يدلني على تبرير سلوكيات البعض … هذا البعض الذي وجدته في طريقي مرغما ، بالصدفة وبدون إذن ولا معرفة وانصهرنا واكتوينا بنار هذه الدنيا صاحبة المتاع والغرور … وأعشق فيها اعشق أن ألتقي شخصا مولوعا بالكتابة والفكر يحلل الظواهر ويتعمق في الرؤيا ويفلسف الأشياء … جليس يكفي أن تلتقيه مرة واحدة فيتخيل إليك أنك تعرفه من زمان … جليس تقتات من إبداعاته مؤونة أيام من المعرفة فهو كنز ومعرفة الرجال كنوز … وأعشق أن اتماهى معه ونتجادل فالذي يجمعنا اكبر مما يفرقنا … فعشقنا للفلسفة واحد وهو الطالب الباحث الذي يحارب على ثلاثة وجهات :
○ فهو الموظف الإطار المثابر المدافع بكل شراسة عن زملائه في الوظيف .
○ و هو رب أسرة والأسرة حمل ثقيل معاش وتربية .
○ و هو طالب علم يتمتع بنفس ملحمي .
يوحدنا :
– عشقنا للمبادىء الخالصة التي
سكنت وجداننا نحن اللذان تشبعنا بأفكار 《 النقد الذاتي 》رحم الله العلامة الزعيم السي علال وحاولنا أن نترجمها على أرض الواقع بمعية أناس ثقات في زمن《 الثقية 》ذلك الزمن الجميل الذي سيبقى موشوما في الذاكرة.
يوحدنا :
– عشقنا لهذا المبنى المتواجد بشارع الريف الذي تشهد جدرانه عن الأيام الخوالي والسنوات التي أسست للنضال دفاعا عن حقوق الطبقة الكادحة … رحم الله الرموز القادة … رحم الله السي أفيلال والحاج عمر واتذكر أننا انغمسنا في حلم التغيير إلى درجة اليقين الشيء ألذي جعلك ، جعلني نشارك في هذا الشيء ألذي سمي 《 انتقاء 》لولوج مسؤولية التسيير … والتقينا في بهو المركز نغني غنوة المشاركة ونصدع بنشيد مؤسستنا العتيدة همنا أن نمد اليد ونسينا أن الأمور لا تسير كما نبغي بل كما يشاؤون .
– واتذكر أنك علقت على هذا الأمر بطرافة أعجبتني خلاصتها انه حينما نبحث وبشكل مختصر في عملية إسناد الأمور إلى أهلها سنجد استحضار التاريخ تم غض الطرف عنه ولم يعد يشكل احد معايير الكفاءة التي من أهم اجزائها المعرفة ، والمعرفة مبنية على التجربة والتجربة شرطها تراكمات في الماضي ومؤسسة على استقلالية التفكير.
دعني اقول لك أخي الفاضل انه إذا كانت اللغة هي بمثابة أصوات يعبر بها كل قوم عن اغراضهم وعما يحول في فكرهم ويترجم عواطفهم واحاسيسهم المسكونة في الصدر ، فهي بذلك تعد هوية الإنسانية على الأرض والوسيلة الناجحة التي ترقى بالبشر نحو الرقي ومن يريد أن يقبع في مكانه لا يسمو بداته ويبقى حبيس العالم الهيولاني فذلك شأنه … لغتك اخي الفاضل لغة افصاح بكبرياء وتقدير دون انفغال لكنها تحمل في باطنها لب المعرفة وتمرر رموز إن هي وجدت من يقرأها بذكاء العارف ويفك شفرتها … خطابك بعمق دلالاته لا يمكن استيعابه في معناه الحقيقي إلا بمعرفة أسباب النزول ودوافع الكتابة وان لم أخطأ فهو جواب لمن قدف أهل الطموح والبحث بالقردة نعم القردة … كان حري به أن يتمتع بالنبل وكريم الأخلاق ويقدر المسؤولية عوض التخندق في خانة الوصولية والانتهازية ، ونحن لا ننازعه في هذا المنهج مادام قد صلحت به طموحاته ووصل إلى مبتغاه فتحسين الوضعية أولى من هم ووجع الدفاع عن المباديء لكن اعلق بانفة وبمرارة الغيور والمنتمي لهذا الصرح الذي بناه الأجداد واقول كما قلت 《 اما وان يتم الزج بكائن لا تاريخ له في مكان اصل بنيانه من التاريخ فلا يسعنا إلا أن نضع في الميزان جدلية القرد والقراد 》 وهنا استحضر المقامات البديعية واقول ما قاله بديع الزمان لزعطوط 《 إفعل واستفل وتفاعل 》 ولهذا الكلام تتمة اخي الفاضل شتوي .
